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读书等于是尚友古人简介

圣学重辉 槐香寰宇——槐轩学说简介慕槐 辑【槐轩学】刘沅先生像,来源日本版《古本大学质言》清朝中叶,四川近代儒学杰出代表刘沅(1768—1855年,字止唐,一字讷如,号清阳居士),诞生于

圣学重辉 槐香寰宇

——槐轩学说简介

慕槐 辑

【槐轩学】

刘沅先生像,来源日本版《古本大学质言》

清朝中叶,四川近代儒学杰出代表刘沅(1768—1855年,字止唐,一字讷如,号清阳居士),诞生于双流彭镇。先生家学渊源深厚,先人深明易理。他以“二帝”“三王”为圭臬,传承祖学并得明师指授,毕生潜心于圣贤之道,于孔孟思想多有发明,在理论方法和学术体系上自成一家。他一生阐扬做人的根本道理和成己成人的内容与途径,以大学实功教人,创立了阐三教精微、影响长江南北、兼及海外、名震当世,世称“刘门”的“槐轩学说”。刘沅为川中近三百余年来特立独行博通三家之大儒,集思想家、哲学家、教育家、慈善家、医学理论家于一身。先生一生教书为业,被誉为“塾师之雄”和“川西夫子”,事迹列清《国史馆儒林传•刘沅本传》。

根据民盟创始人鲜英资助刊刻的《槐轩全书》影印版,巴蜀书社印

美国哈佛大学图书馆至今保留这三十余种槐轩著作

刘沅先生教书为业,名满蜀中,门生弟子遍布西南各省,亲受其教化者千余人,被誉为“塾师之雄”。先生一生著述甚丰,主要著述为《槐轩全书》,涵括经学、史学、理学计二十八种一百七十八卷。 其学说宗旨可用恢复人固有的“天理良心”或“复性”来概括,“内而心性、外而伦常,内外(动静)交修、本末交养”是其学术特点,其学术体系大致可分为道、经、法三部分。

《豫诚堂家训》是浓缩的槐轩学说精华

台湾著名学者萧天石先生曾评论道,“其学既直探洙泗心传,复深得玄门秘钥,最后仍归本于儒。”于其身后,经福建林鸿年以其学转相传习,学术流传尤以闽浙为盛,闽人尊其为“川西夫子”。《槐轩全书》是传统文化中罕见之博通儒释道三家精要并具完整学术体系的珍贵文献和宝藏,使千年圣学重辉,“具有跨越古今的文化建树和人生智慧,它是浓缩传统文化精华,俯视历史时空,直击人类心灵的珍贵文化遗产。”

刘沅先生医学思想是中医火神派(扶阳派)的理论来源,火神祖师郑钦安师从刘沅先生

其学以“槐轩”为名,是因先生居双流云栖里时,家“家有古槐,因以名轩”,“徙居省垣淳化街,亦有三槐,故仍之不改。”

【推十学】

刘咸炘先生像

刘沅先生第二十四孙刘咸炘先生(1896-1932年,字鉴泉,别号宥斋),其天资聪颖,5岁即能属文,9岁能自学,日读书数10册,是近代学术史上英年早逝之天才学者,得年仅三十六。先后任尚友书塾塾师,敬业学院哲学系主任,后受张澜先生亲临顾聘为成都大学、四川大学教授,是公认的四川近现代著名思想家、国学大师,同时集学者、书家、书法理论家于一身。先生潜心于国学研究,登堂入室,学思独运,发前人所未发,卓然自成一家,达到研究的极高境地,同时也造就不少国学人材。一生著作,计二百三十五部,四百七十五卷,八百万言,总名《推十书》,其学术领域涉及广博,集诸子学、史志学、文艺学、校雠学、宗教等于一炉,几乎遍及文史哲学等诸多领域,鸿篇巨制,时所罕见。

刘咸炘先生著《推十书》

学界对刘咸炘先生推崇备至,蒙文通誉其为“一代之雄,数百年来,一人而已”。梁漱溟曾对人说:“读之惊喜,以为未尝有!”,陈寅恪认为先生是四川最有识见的学者,肖萐父先生则认为先生是“堪称二十世纪中国卓立不苟的国学大师”。

《学变图赞》—刘咸炘疏中华文化道脉源变

其学术来源有三:一曰槐轩(刘沅),一曰实斋(章学诚),一曰西学(要在西方哲学思想),而以国学为内核,以西学位参校。《推十书》深入中国学术根底,融通西方学术思想、通过对比中西思想文化异同,力求找到中西哲理范畴的契合点,以生发文化自觉,执两用中,推十合一,创新学术,不特为民国群贤所难企及,且可谓登峰造极,一人而已!

“推十”是刘咸炘先生书斋的名称。源于汉许慎《说文解字》:“孔子曰:推十合一为士。”,即推十合一以求万事万物之规律;合一推十以规律御万事万物。以“推十”为书名蕴含哲理,耐人深思。

刘沅、刘咸炘祖孙两代学术大家,作为四川近代蜀学的重要代表人物和两颗耀眼的“双子星”,槐轩与推十的关系是一又二。刘咸炘先生其《三十自述》中说:“所从出者,家学祖考槐轩先生,私淑章实斋先生也。槐轩言先天,吾言后天;槐轩言本,吾言末而已。”二者关系,简言之,槐轩言本,重在先天;推十言末,重在人事。《推十书》是对槐轩学说中后天学说的丰富、完善和发展。

【代表人物】

创始人刘沅,后代传承者有刘松文、刘梖文、刘咸焌、刘咸荥、刘咸燡、刘咸炘等。门人有四大弟子刘芬、李松山、孙海山、刘鸿典及谭道恒、樊道恒、陶道夫、颜楷、郑钦安等,省外有福建林鸿年、山西平遥李氏,韩国宋荣龟等。

槐轩学说继承人,刘沅先生第六子刘梖文

槐轩学说继承人,刘沅先生第十五孙刘咸焌

槐轩学说继承人,刘沅先生第十七孙刘咸燡

槐轩学说继承人,刘沅先生第五孙刘咸荥

刘沅先生曾孙刘伯谷给槐轩文化爱好者授课

【伦常实践】

槐轩学说不尚空谈,是心性伦常实践并重的经世儒学,在刘沅先生的亲自倡导之下,槐轩后人及门弟子不仅注重学术的研究与教学实践,还举办了大量的公益慈善等伦常实践活动,以实际行动体现传统文化“成己成人,推仁推爱”的理念和主张。开展的贫病救死扶生、弱势济困救助、文物修缮保护、兴办私塾义学、创立书局等活动,几乎影响全川,深入城市乡村社会各个阶层。尤有特色的是槐轩的“法言坛”,其借助道家科仪,传授儒家做人之道为核心内容的祭祖活动,可谓济幽救阳,旨在体现传统文化敬天法祖的核心信仰,实现儒家“慎重追远、民德归厚”的主张和目的。

诚贯金石(刘咸炘书,存武侯祠刘备殿偏殿)

武侯祠内47尊蜀汉历史人物塑像中,有25尊是在刘沅主持下重塑的,现今所见为刘沅调整后的风貌。

刘氏老宅大堂屋联(刘沅先生撰,玄孙刘奇晋补书)

刘沅先生著《石犀考》

刘沅及其子孙,十分注重乡土文化的保存与整理和文物修缮保护。刘沅本人著有《四川说》《四川考》《石犀考》《内江外江考》等等,以及参与编订《双流县志》《四川通志》,而刘咸炘的《双流足征录》,更是补充了历代《双流县志》文献资料的不足。刘沅本人曾修葺成都武侯祠,现在,武侯祠内47尊蜀汉历史人物塑像中,有25尊是在刘沅主持下重塑的,现今所见为刘沅调整后的风貌(刘沅在武侯祠留下33通碑碣,除两廊每尊塑像前的小石碑计28通外,另有《汉昭烈庙从祀功臣记》碑、《巍然庙貌》诗碑等五通。武侯祠所悬五十多幅(对)匾额、对联中,由刘沅后人撰写、镌刻的就有近十幅(对))。他还组织重修成都青羊宫,重建双流熏风楼等等。民国年间,刘氏子孙又组织重建新津老君山。通过刘沅及其子孙和门弟子一代代不懈的努力,为成都乃至四川留下了许多珍贵的文献资料和亮丽的历史文化名片。这些活动,双流新老县志、《推十书》所载十分丰富,难以一一列举。

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